考研在秦时第62章 九歌前奏

“终于写完了。

”陆言吹了吹墨把笔放下伸了个懒腰。

“公子这又是什么震惊天下的文章啊？看你为了这一篇前前后后忙了快有……一年了吧。

”具霜接过陆言手中的书简把纷乱的其他资料收拾整齐。

“这是跨越千年的思想碰撞。

”陆言看着这篇成稿有恍如隔世之感。

《论人生在世》一套讨论人与世界的关系问题的论述分为两个层次、三个发展阶段。

两个层次： 一是“天人合一”人与世界相通相融。

这也是当世最最主流的思想。

二是主客二分即将人与世界分离对立以人为主体世界为客体人通过认识世界达成天人合一。

三个发展阶段： 一“前主客关系的天人合一”。

不重视区分主客体也就认识不到主体对客体的认识和支配作用不重视认识论和方法论这不利于科学的发展。

我国古代科学（科学不是技术）不甚发达在于经济、政治诸多影响但是这种思想主流也是有重大关系。

这种思想也是这个时候百家的主流思想。

二“主客二分”。

明确地将主体与客体分离对立发挥人的主体性主动认识世界把握世界的客观规律以达到主客体的统一。

这是近代哲学之于古代的一大进步。

大大有利于科学的发展。

三“后主客关系的天人合一”。

不抛弃主客关系同时却又重视人与世界融合为一的感悟比之第二种又有所超越。

这对当前的天人合一思想进行了两大步的超越这个超越原本要用几千年的时间来完成。

这可以说的上是陆言在这个世界呕心沥血之作因为其中许多来自西方的哲学理论根本无法言说。

陆言必须一点一点在这篇文章中详细讲述这篇文章也由开始的一篇逐渐发展成一套学说论述。

这是几千年里无数哲人先辈的思想结晶陆言即使做文抄公也抄得自己精疲力尽。

没有荀子的教诲没有无名的身死道消对陆言的触动没有儒家浩如烟海的典籍支撑陆言根本不敢动笔。

所以才说这是千年思想的碰撞是东西方哲学的碰撞。

时逢道家天人之争临近吸引了诸子百家的注意力陆言蹭热度把这套论着发出去已经可以预见将会掀起怎样的轩然大波。

如果说《三字经》是在天下打出自己的名声收割百家好感度；那么《论人生在世》将成为推动陆言成为“陆子”的巨大动力。

“具霜姐给老师送过去算了我还是亲自送过去好一点。

”陆言把这套系统的论着收拾整齐准备去给荀子过目。

行走在回廊里两边亭柳袅娜碧水扬波让一直醉心写书的陆言深深地吸了一口气。

“师弟？这是又有大作送给老师？” 一个灰白布衣的青年身上背着行囊面容略有些沉重撞见陆言开口询问。

“李斯师兄你这是要出远门？”陆言看到李斯这副打扮疑惑着。

“比不得师弟天资神异李斯已经学无所进准备去天下碰碰运气。

”李斯说话似乎永远都这么谦虚但却总有一股戾气让陆言难受。

“已经到了这个时候啊～”陆言看到李斯这么说知道他是要出师去秦国入仕同样韩非也该回韩国了。

“师弟曾言纸上得来终觉浅李斯也想找个地方实践心中所学。

” “秦国？” “果然瞒不过天下最强大的国家那样的屋檐下或许有我扎根的土壤。

” “你一定会成功的。

去秦国旅途遥远注意安全。

” “谢师弟吉言李斯告辞。

”李斯行礼告别迈开步子走出小圣贤庄那里韩非正在等他。

陆言跟李斯、韩非身为师兄弟低头不见抬头见系统当然也有发布任务但是陆言却选择了拒绝。

一是由于这些年他忙着学习忙着着书；二是无论是功法修炼卷轴、一万小时训练、易筋丹每次自己遇到生死之关系统的道具总是来的恰恰好他不知道自己该以怎样的态度对待这个系统。

三是陆言内功已经恢复到之前的水准剑术更有进步已经不怎么需要依赖系统了。

陆言看着李斯远去的背影摇了摇头去往荀子的住处。

…… “嗯～你这是要构建一个体系我能看到它还有很多的空白需要你用一生去填补。

”荀子看着手中的书简一边点头一点对陆言说。

“老师说的是弟子早有心理准备。

” 人生在世作为几千年的研究话题自然不可能这么简单的结束与此相关联的人的精神发展、境界文化等等需要陆言不断地去填充陆言这是在以一己之力妄图在这个时代建立起完备的理论体系。

“这是一条前无古人的道路即使是孔孟、老庄也不过在你所说的第一阶段你承受的将远远超出你所获得的。

” 荀子的话没有喜怒没有褒贬却实在地指出来陆言将面对的困难。

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